① 호중(湖中)에 한 선비가 있었는데, 매제가 온 지 사흘 만에 병들어 죽었다. 누이를 사돈댁으로 보내면서 슬픔을 참지 못해 부(賦)를 읊었다. 글을 관 앞에 놓자 무지개가 강에서 관까지 뻗치더니 죽은 사람이 환생하였다.¹⁶⁾『계서야담(谿西野談)』 호중고유일사(湖中古有一士) ; 『청구야담(靑丘野談)』 기사인임강애만(起死人臨江哀輓).

② 경주 사람인 남모(南某)가 봉산 둔감(鳳山芚監)으로 있었다. 하루는 타작마당에서 한 총각이 범인(凡人)이 아님을 알고 사연을 물었더니, 그 총각이 흉년을 만나 가족을 잃고 봉산 땅에 이르렀다고 하였다. 남모가 그 총각을 양반집에 장가들이고 논을 주었다. 남모가 병이 들어 위중하다가 갑자기 일어나서는, 잠시 전에 두 귀졸(鬼卒)이 나타나서 자신을 관부로 끌고 갔는데 그곳의 한 관원이 총각의 조부로서 손자에게 덕을 베풀어 준 대가 로 수명을 연장시켜 주겠노라고 하여 살아났다고 하였다.¹⁷⁾『청구야담』 시음덕남사연명(施陰德南士延命).

③ 선비 오준(吳浚)은 효성이 지극하여 상을 당하자 묘 곁에 오두막을 짓고 살았다. 오가 나이 40에 죽었는데 가슴에 온기가 조금 있어 염하지 않았더니 하루 만에 되살아났다. 염라대왕이 오가 불효자 대신에 잘못 잡혀왔으므로 오의 수명은 80이라 하면서 되돌려 보낸 것이다.¹⁸⁾『동야휘집(東野彙輯)』 효자환생설명부(孝子還生說冥府). 이와 비슷하게 석주(石洲) 권필(權韠)의 자손에 관한 이야기도 전해진다(『기문총화(記聞叢話)』).

④ 감사 정효성이 화순 현감이었을 때 병에 걸려 죽었다가 다시 깨어났으니 다른 사람으로 오인되어 갔던 것이다. 공이 저승길에서 나오는 길에 무당이 주는 술을 마셨는데 그 뒤 무당 일을 잘 하였고 혼을 불러오기도 하였다.¹⁹⁾『동야휘집』 당헌청희피곤욕(棠軒請戲被困辱). 말미에 이르길, 무당의 일이 본래 사람을 미혹하는 것인데, 정공이 귀신을 접한 것은 괴이쩍다고 하였다.

⑤ 한 재상이 어릴 때부터 매년 꿈에 한 촌가에 이르러 제사를 받았는데 그때마다 한 부인이 음식을 차려 놓고 애통해하였다. 재상이 마음속으로 늘 의아해하던 중 나이 서른에 평안 감사로 부임해서 다시 제사를 받았는데 알고 보니 그 집이 관영 뒷문에서 멀지 않은 초가였다. 감사가 꿈에서 깨어나 그 집을 찾아가 본즉, 꿈속에서 본 집에 노파가 제사를 지내고 있으므로 사정을 물어보았다. 노파는 본래 기생으로 젊어서 매우 총명한 아들 하나를 두었는데, 아들이 통인으로 일하다가 평안 감사의 위엄을 보고 자기는 감사가 될 수 없음을 비관하여 앓다가 죽었는데 이제 30년이 되었다고 하였다. 감사는 자기가 그 죽은 아이의 후신임을 알고 노파를 데리고 돌아왔다. 이 일이 세상에 누설되지 않았지만 이를 아는 사람이 많았는데, 감사는 노파를 친어미처럼 효성스럽게 받들었다고 한다.²⁰⁾『금계필담(錦谿筆談)』 유일재(有一宰). 말미에 이르길, “이로 미루어 보면 불교의 이른바 윤회설과 환생설이 거짓은 아니라고 하겠다.”고 하였다.

① 부제학 유숙(柳潚)의 모친 이씨는 어려서 난리에 양친을 잃은 서얼 유사종(柳師從)의 딸을 데려다 키웠다. 몇 년 뒤에 혼기(婚期)가 차서 적합한 사람을 골라 시집보내니 그날 꿈에 유사종이 나타나 절을 하며 고마워하 는데 이상하게도 부인의 자색 장의를 입고 있었다. 꿈에서 깬 이씨가 아들에게 꿈 이야기를 하면서 부인 옷을 입고 나타난 까닭을 모르겠다고 하였다. 유사종의 딸이 곁에서 듣고 방성통곡을 하며 말하기를, 유사종이 난리를 만나 죽었는데 염습(殮襲)할 때 옷이 없어 모친이 입고 있던 옷을 입혀서 염습했다고 하였다. 딸이 슬픔을 이기지 못하니 듣는 사람들이 모두 눈물을 흘렸다.²⁴⁾『어우야담(於于野談)』 부제학유숙대부인이씨(副提學柳潚大夫人李氏).

② 홍중성(洪仲成)이 일찍 상처했을 때 아들 하나가 있는데 말을 배우기 전이었다. 4, 5년 뒤에 그 아이가 낮잠을 자다가 어떤 부인이 자기를 껴안고 울면서 불쌍하다고 한다며 놀라 깨어 울었다. 유모가 그 부인의 모습을 물어보니 죽은 어미의 모습이었고, 옷도 평소 즐겨 입던 것이었다. 이로 미루어 본다면 귀신을 만나 보았다는 사람이 모두 헛것이 아니다.²⁵⁾『어우야담』 홍중성조상실(洪仲成早喪室).

③ 감사 윤안국(尹安國)은 수로로 중국에 가다가 물에 빠져 돌아오지 못하였다. 하루는 그 가인(家人)이 윤 공이 성대한 행차로 집에 돌아오는 것을 보고 매우 기뻐하며 절을 하였다. 윤 공이 사당에 들어간 뒤 행방이 묘연하더니 홀연 생시(生時)의 목소리로 시렁 위에서 말을 하였는데, 미래의 허물이나 하인의 작폐(作弊)를 지적하고 아들에게 글을 가르치기도 하였다.²⁶⁾『매옹한록(梅翁閑錄)』 윤감사안국(尹監司安國). 말미에 덧붙이기를, “정기가 곧 소멸되지 않음을 알 수 있다.”라고 하였다.

① 백사(白沙) 이항복(李恒福)은 익재(益齋) 이제현(李齊賢)의 후손이다. 백사가 어릴 때 유모가 백사를 데리고 나갔다가 깜빡 잠이 든 사이에 백사가 우물로 향하여 가서 매우 위험하였다. 이때 유모의 꿈에 노인이 나타나 유모를 치는 바람에 유모가 놀라 깨어나 백사를 구하였다. 유모가 나중에 보니 그 노인의 모습이 익재의 영정과 같았다. 몇 백 년 뒤의 후손을 생각함이 이와 같았다.²⁷⁾『매옹한록』 백사이공항복(白沙李公恒福).

② 영남의 선비가 경서(經書)를 따르며 행실을 닦고 있었는데, 선조의 묘가 모읍(某邑)에 있다는 말을 듣고도 위치를 찾을 수 없었다. 선비가 그 읍을 두루 다니다가 나이 여든 된 노인을 만났는데, 노인이 그 묘의 위치를 알려 주고서 농사짓던 사람이 땅을 빼앗길까 봐 지석(誌石)을 버렸다고 덧붙였다. 선비가 제사를 지낸 뒤에 지석을 찾다가 실패하였는데 밤에 손자라고 자칭하는 사람이 나타나 효성을 칭찬하고 지석의 위치를 알려 주었다. 꿈에서 깨어난 선비가 그 장소를 파서 지석을 찾아보니 과연 그 선조의 묘였다.²⁸⁾『천예록(天倪錄)』 초후예교이진적(招後裔敎以眞迹). 말미에 이르길, “사람이 죽어도 신이 남아서 어리석은 후손을 꾸짖고 가상한 후손을 가르친 것이다.”라고 하였다.

① 고경명(高敬命)이 순창 군수가 되었을 때 염병을 얻어 죽었다가 다시 깨어난 꿈 이야기를 했다. 고경명은 사자를 따라서 관부에 갔다가 돌아오는 길에 순창 경계의 굿하는 민가에서 잘 얻어먹었다고 했다. 수소문하여 알아보니 고경명의 꿈속에서 있었던 일이 사실이었다.²⁹⁾『어우야담』 고경명위순창군수(高敬命爲淳昌郡守).

② 명원군(明原君)은 종실인(宗室人)으로 중년에 병을 얻어 죽었다가 3일 뒤에 소생하였다. 소생한 뒤에 말하기를, 처음에는 온몸이 아프더니 얼마 뒤 통증이 가라앉아 창틈으로 나가 넓은 들에 나가니 음악 소리가 들리며 여러 귀신들이 제향을 받고 있었다고 했다. 귀신들이 새로 죽은 귀신은 먹지 말라 하여 화가 나서 먹지 않았다고 했다. 살아난 뒤에 자제들에게 자신이 죽은 뒤에는 영혼도 먹을 수 있으니 제사를 폐하지 말라고 하였다.³⁰⁾『어우야담』 명원군종실인야(明原君宗室人也).

③ 민기문(閔起文)이 승지가 되었을 때 새벽종을 듣고 대궐에 가는데 말 위에서 잠깐 잠이 들었다. 민기문이 길에서 죽은 친구 유경심을 만나 어디로 가느냐고 물으니, 자신의 자제가 술과 음식을 받들어 올려서 그것을 먹고 돌아가는데 술기운이 돈다고 하였다. 민기문이 괴이하게 여겨서 사람을 시켜 그 집에 가보게 하니 유씨 자제가 아버지 기일이 그날이어서 제사를 막 지내고 철거하는 중이었다.³¹⁾『어우야담』 민기문승지시(閔起文承旨時).