부여국의 중심지역, 즉 왕성의 위치는 어디였을까. 부여 왕성의 위치는≪資治通鑑≫의 기록에 따르면 후기에 서쪽으로 옮겨졌기 때문에 전·후기로 나누어 고찰해야 한다.

　부여 전기의 중심지에 관해서는 西豊縣 西岔溝유적→老河深유적설⁴³⁸⁾孫進己·馮永謙, 앞의 책, 256∼259쪽.이 주장되기도 하고, 한서 상층(Ⅱ기)→望海屯문화→노하심설도 제기되고 있다. 북한학계의 경우에는 ‘예성’이 있는 곳에 부여의 수도가 있었는데, 그곳은 오늘날의 ‘부여’ 일대에 해당하는 것으로 보고 있다.⁴³⁹⁾사회과학원 력사연구소, 앞의 글. 부여 전기의 왕성을 지금의 농안에, 후기 왕성은 요령성 昌圖縣 북쪽 40리의 四面城으로 비정하는 견해도 있다.⁴⁴⁰⁾金毓黻,≪東北通史≫上編, 권 3(國立東北大學, 1977), 30∼31쪽. 이와 달리 부여 본래의 위치를 농안의 동북방, 즉 송화강 북쪽의 雙城에서부터 그 북쪽에 있는 阿勒楚喀(일명 阿什河) 일대로 비정하는 견해도 있다.⁴⁴¹⁾阿勒楚喀 일대는 金朝의 발상지로 평야도 넓고 토양도 비옥하여≪魏書≫동이전에서 말하는 지세에 농안보다도 더 적합하고 녹산은 아륵초객 부근의 한 산을 일컫는 것이라고 한다. 후기의 왕성은 농안으로 추정된다고 한다(池內宏, 앞의 글, 452∼454쪽). 그러나 이곳에서는 漢·魏시기의 古城과 유물이 나오지 않을 뿐만 아니라 현도군에서 북으로 천 리(지금의 700리) 떨어져 있었다는 사실과도 맞지 않으며, 346년 부여가 서쪽 燕 가까이로 이동하였다고 했으므로 阿什河 일대는 그 위치가 부합되지 않는다. 따라서 대부분의 학자들은≪후한서≫와≪삼국지≫의 기록에 의거하여 부여는 초기부터 길림시를 중심으로 한 松嫩평원에 중심을 두었다고 보고 있다.⁴⁴²⁾李殿福, 앞의 글.
武國勳, 앞의 글.
盧泰敦, 앞의 글(1989). 그 이유는 대개 길림시 일대의 서단산문화를 부여 선주민의 문화로 보고, 이후 길림 일대의 한·부여시기의 여러 유적과 유물, 특히 동단산 南城子古城을 부여의 중심성으로 보기 때문이다. 또한 蛟河市의 新街古城址⁴⁴³⁾山本首,≪蛟河敦化的古迹調査報告書≫(1938 鉛印本).
張忠培,＜吉林市郊古代遺址的文化類型＞(≪吉林大學社會科學學報≫1期, 1963).와 福來東고성지⁴⁴⁴⁾董學增,＜吉林蛟河縣新街·福來東古城考＞(≪博物館硏究≫2期, 1989). 등 길림시 교외에서 부여시기의 읍락으로 볼 수 있는 자료가 나와, 남성자유적을 왕성으로 주변의 고성지 유적은 하나의 읍락지역으로 볼 수 있다는 데 근거하고 있다.

　먼저 부여의 중심지역으로 현도군 북쪽으로 천 리 떨어진 곳을 찾는다면 마땅히 지금의 길림성 중부 송화강 중류 일대가 된다. 특히 용담산과 동단산 일대에서는 많은 漢代 유적과 유물이 발견되었다.⁴⁴⁵⁾李健才, 앞의 글(1982), 170∼173쪽.
부여가 漢·魏와 관계가 밀접하여 使者의 왕래도 빈번하였기 때문에 한문화의 영향을 깊이 받아 부여 전기의 왕성은 한·위시기의 문화유물이 다수 출토하는 용담산성과 동단산 일대라고 추정하고 있다. 동단산유지에서는 한대 五銖錢을 비롯하여 청동거울 및 漢式 ‘長樂未央’ 와당이 나왔다. 길림 동단산에서 용담산에 이르는 철길 양측에서는 한대 무덤이 발견되었고, 陶爐·耳環 등 漢나라 시기의 무덤에서 항상 보이는 明器가 출토되었다.⁴⁴⁶⁾李文信,＜吉林市附近之史的遺物＞(≪歷史與考古≫1, 沈陽博物館專刊, 1946). 특히 길림시 동단산에서는 남성자고성이 발견되었는데, 이 고성지는 동단산 남록의 높은 대지상에 위치하였고, 황토흙을 판축하여 주위를 두른 고성지로서 성 내부의 평면은 둥근 타원형을 띠고 있었다.⁴⁴⁷⁾城은 남북에 두 개의 門이 있고, 담장은 주위 1,050m, 남문 부근에는 하나의 장방형 高地가 있으며, 남북 길이 150m, 동서 너비 73m이다(董學增, 앞의 글). 성 내부에서는 대량의 토기편과 벽돌·기와 및 銅鈴·陶俑 등 한대 부여의 유물들이 출토되었고,⁴⁴⁸⁾馬德謙,＜談談吉林龍潭山東團山一帶的漢代遺物＞(≪北方文物≫2期, 1991). 고구려 및 발해시기의 유물이 산포하고 있었다.⁴⁴⁹⁾董學增,＜吉林東團山原始·漢·高句麗·渤海諸文化遺存調査簡報＞(≪博物館硏究≫創刊號, 1972). 이 고성에서 나온 유물로 보아 남성자고성은 한과 부여 이전 시기부터 존재하였으며 하한은 고구려와 발해에 이른다고 할 수 있다.

　이러한 남성자고성지를 전기 부여국의 왕성으로 보는 이유는 크게 네 가지로 정리된다. 첫째,≪삼국지≫동이전 부여조에 따르면 “부여는 현도군에서 북쪽으로 천여 리 떨어진 곳에 왕성이 있었다”고 했는데, 이곳은 바로 길림성 중부, 특히 길림시 일대에 해당한다는 것이다. 둘째, 남성자고성은 평면이 대략 원형을 이루고 있는데, 이는 “성책을 만드는데 모두 둥글게 하였으며 감옥과 비슷하다”고 한≪삼국지≫동이전 부여조의 기록과 들어맞는다는 것이다.⁴⁵⁰⁾李健才, 앞의 글(1982), 170∼173쪽. 셋째, 남성자의 지리적 환경과 문헌의 기재가 부합한다는 점이다. 부여는 “처음에 鹿山에 있었고”, “산·구릉과 넓은 못이 많으며”, “남녀가 음란하고 부인이 투기하면 모두 죽이는데… 시체를 國 南山에 버린다”고≪삼국지≫에 기록되어 있다. 그런데 古음운학연구에 따르면 녹산은 오늘날의 동단산과 부근의 龍潭山을 가리킨다고 한다.⁴⁵¹⁾吉林省地方志編纂委員會 編,＜古代文物遺蹟＞(≪吉林省志≫권 43, 文物志, 吉林文史出版社, 1994), 102쪽. 이 일대는 산이 중첩되어 있고, 강에 면한 개활지로서 넓은 못이 많다는 기록과도 부합한다는 것이다. 또 ‘國의 남산’이라는 것은 왕도(수도)의 남산을 지칭하는 것으로,⁴⁵²⁾盧泰敦, 앞의 글(1989). 남성자의 동남쪽 1㎞ 떨어진 곳에 帽兒山이 있는데, 모아산 일대에서는 ‘有槨無棺’의 한대 봉토 토광목곽묘군⁴⁵³⁾吉林市博物館,＜吉林帽兒山漢代木槨墓＞(≪遼海文物學刊≫2期, 1988).이 발견되었다. 이곳이 바로 왕성의 남산에 해당한다는 것이다. 현재 발굴중이지만 모아산 일대에는 약 천여 기 이상의 토광목곽묘가 존재한다고 한다.⁴⁵⁴⁾吉林省地方志編纂委員會 編, 앞의 글(앞의 책), 102쪽. 넷째, 남성자 안에서 서단산문화의 석기·토기 외에 대량의 한식이 아닌 한대 유물이 출토되었다는 사실이다.⁴⁵⁵⁾董學增, 앞의 글(1972). 이는 예맥족계의 한 지파가 예족이 살던 ‘濊城’에 와서 서로 융합하여 부여를 건국하였던 사실을 반영한다는 것이다.⁴⁵⁶⁾武國勳, 앞의 글.

　최근에는 남성자의 규모가 주위가 1㎞ 정도로 비교적 작기 때문에, 이를 부여 왕성(지금의 용담산 기차역 부근)의 衛城이라고 보는 이도 있다.⁴⁵⁷⁾李健才, 앞의 글(1982). 대개 이러한 견해를 받아들여 최근 대다수의 학자들은 남성자는 宮城이었고 용담산역 일대는 ‘都城’에 해당되며, 두 성이 합쳐져서 부여 전기의 왕성을 이루었다고 이해하고 있다. 따라서 현재까지의 문헌과 고고학 자료에 의하는 한 立國 초기 및 3세기 전성시기까지의 부여 왕성은 서단산문화 이래 부여의 문화 및 중국 한대의 문화요소들이 많이 보이는 길림시 용담산·동단산 일대로 비정하는 것이 가장 합리적으로 생각된다.⁴⁵⁸⁾李健才, 위의 글.
武國勳, 앞의 글.
王綿厚, 앞의 글, 80쪽.