[사료로 본 한국사] “搭胡” 에 대한 검색 결과 총 31건의 검색결과가 있습니다.
- 삼한의 소도와 천군
- 안치한 탑과 비교하였는데, 소도에는 큰 나무를 세우고 거기에 북과 방울을 매달아 신을 섬겼다고 하였다. 이때 북과 방울은 샤먼이 신앙 행위를 할 때 사용하였던 신물(神物)로 여겨진다. 그러므로 소도 신앙은 샤머니즘의 일종이었다고...
삼국 이전 > 문화
- 성왕의 죽음과 백제의 위기
- 배를 보내 아뢰며, 단지 좋은 비단 2필, 탑등 1개, 도끼 300개, 사로잡은 성의 백성 남자 둘과 여자 다섯을 바칩니다. (보낸 물건이) 적어 송구합니다.” 여창(餘昌)위덕왕(威德王)이 신라를 정벌하려고 계획을 세우자 기로(耆老)가...
삼국 시대 > 정치
- 백제의 풍속
- 장기를 더욱 좋아한다. 승려와 비구니⋅절⋅탑은 매우 많으나, 도사(道士)는 없다. 세금은 베⋅명주⋅삼베 및 쌀 등으로 한 해의 풍흉을 헤아려 차등 있게 바치게 하였다. 그 나라의 형벌은 모반하거나 전쟁에서 퇴각한 자 및 살인을 ...
삼국 시대 > 사회
- 이차돈 순교비
- 불법을 믿어서 탑을 세우고자 한다고 해서 반역을 꾸며 … ”라고 하였다. 여러 신하들이 엎드려 … (제5면) 말하기를, “신들은 절대로 반역의 뜻을 ▨하지 않았습니다. 만약 …가 있다면, … 맹세합니다”라고 하였다. 왕이...
삼국 시대 > 문화
- 백제의 미륵신앙과 미륵사
- 법상(法像)으로 하여 전(殿)⋅탑(塔)⋅낭무(廊廡)를 각각 세 곳에 세우고, 절 이름을 미륵사(彌勒寺)『국사(國史)』에서는 왕흥사(王興寺)라고 했다라고 하였다. 진평왕(眞平王)이 여러 공인(工人)들을 보내서 이를 도왔는데 그 절은 지금도...
삼국 시대 > 문화
- 황룡사 9층탑의 건립과 신라불국토설
- 계신 곳에서 탑을 세우게 된 유래를 받았다.”라고 한다. 자장은 정관(貞觀) 17년(643) 계묘(癸卯) 16일에 당나라 황제가 하사한 불경⋅불상⋅가사⋅폐백을 가지고 귀국하여 탑을 세우는 일을 임금께 아뢰었다. 선덕왕(善德王)이 여러...
삼국 시대 > 문화
- 부여 왕흥사지 출토 사리기 명문
- 왕 창(昌)이 죽은 왕자를 위해 탑을 세웠음을 밝히고 있어, 왕흥사가 최초로 창건된 시점은 기존의 연구에서 주로 이야기되던 법왕 대가 아닌 창왕, 즉 위덕왕(威德王, 재위 554~598) 대임이 새롭게 밝혀졌다. 「왕흥사지 사리기...
삼국 시대 > 문화
- 익산 미륵사지 출토 금제탑지문
- 서탑(西塔)의 보수 정비를 위한 해체 조사 과정에서 석탑 1층 사리공(舍利孔)에서 금제 사리호(金製舍利壺)와 금제 사리봉안기(金製舍利奉安記), 은제 관식(銀製冠飾) 등 유물 500여 점을 발견하였다. 이후 미륵사지는 다시 주목을...
삼국 시대 > 문화
- 문무왕의 호국 정신
- 것은 석가의 사리(舍利)를 안치한 탑의 형식을 그대로 가져왔다고 볼 수 있다는 것이다. 문무왕이 자신이 죽으면 불교 법식에 따라 화장하고 동해에 장사 지내 줄 것을 유언한 것은, 죽은 뒤에도 나라를 지키는 큰 용이 되어...
통일 신라와 발해 > 정치
- 지방 제도의 정비 -9주 5소경
- 일고찰」,『중원경과 중앙탑』,윤무병⋅박태우,충주공전 박물관,1992. 「신라 소경고」,『역사학보』35⋅36,임병태,역사학회,1967. | 『신라 중원경 연구』, 장준식, 학연문화사, 1998. |...
통일 신라와 발해 > 정치
