[한국 문화사] “搭胡” 에 대한 검색 결과 총 106건의 검색결과가 있습니다.
- 백제의 묘제와 부장품
- 탑이 세워지고, 불상 등이 제작되었다. 불교를 통하여 중국의 새로운 문물을 수용하고, 한편으로는 일본에 전문 기술자와 불교를 전해 줄 만큼 문화적으로도 성숙하였다. 불교 외에도 도교 문화의 흔적이 백제금동대향로, 사택지적비,...
05권 05권 상장례, 삶과 죽음의 방정식
- 행렬 의식의 공연 공간
- 조각하여 붙이고 사찰과 탑, 부처와 승려, 고라니와 사슴 등의 잡상을 만들어 설치하고 채색하여 만들었다.059)이색의 한시에 나타난 산대의 연출 방식에 대해서는 사진실, 「금강산의 팔선녀: 산대의 이념과 미학」, 『국문학연구』 8,...
06권 06권 연희, 신명과 축원의 한마당
- 제향일의 시간성
- 이 방 안에 신연(神榻)을 놓고 그 위에 신좌(神座)를 얹어둔다. 이 신좌의 가운데에 지방을 붙여두고 제사를 지낸다. 그러므로 단의 형식이지만 실제 제향에서는 임시 건물이 만들어져 사당의 모습을 갖추게 되는 셈이다. 제사 당일에...
07권 07권 전쟁의 기원에서 상흔까지
- 고려시대 은화·지폐의 제한적 유통
- 것 같다. 송나라 동전은 탑 건립의 공양물(供養物), 무덤의 부장물(副葬物) 등으로 사용하였다. 고려 정부는 송나라 정부가 선물한 동전을 모두 창고에 저장하였다가 때때로 꺼내 관료에게 보여 주면서 즐겼다고 서긍이 기록하였다....
08권 08권 화폐와 경제 활동의 이중주
- 화폐의 정의
- 사상탑 사회주의에서는 화폐에 대한 물신 숭배 대신 지도자에 대한 우상 숭배가 지배적인 현상이다. 북한 사회가 1967년 주체 사상을 유일 사상 체계로 하는 전일화된 사회로 바뀌면서 교육과 문화 예술의 방향은 최고...
08권 08권 화폐와 경제 활동의 이중주
- 1992년 화폐 교환
- 탑 등의 건축물이 새롭게 등장하고 있다. 이러한 주체 사상탑(1982), 서해 갑문(1986) 등의 대형 건축물은 1980년대에 김정일의 지도에 따라 집중적으로 건설하였다. 그는 대규모 건설 사업을 통해 자신의 배짱과 정치적 지도력을...
08권 08권 화폐와 경제 활동의 이중주
- 남성의 평상복
- 형이다. 답호(搭胡)는 통일신라시대부터 입던 반비(半臂)가 고려시대에도 그대로 유지되었던 것으로, 고려 후기에 와서 명칭이 바뀐 것으로 추정된다. 답호라는 명칭은 1346년(충목왕 2)에 쓰인 『노걸대(老乞大)』...
09권 09권 옷차림과 치장의 변천
- 당·송·원의 영향을 받은 궁중복
- 영향을 주었다. 왕비는 탑자포(塔子袍), 금단의(金段衣), 진주의(眞珠衣) 등을 착용하였다. 탑자포는 두 가지 색의 꽃무늬를 수놓은 비단포이고, 금단의는 금색의 비단옷이며, 진주의는 진주로 장식한 몽고복을 말한다. 이 밖에 질손도...
09권 09권 옷차림과 치장의 변천
- 다양한 형태의 포
- 답호(搭胡)는 소매가 없는 남자 의복이다. 답호는 조선 초기부터 반비(半臂), 전복(戰服)과 혼용되어 사용되기도 하였다. 조선시대의 답호는 왕과 귀족 계층에서 즐겨 입었으나 중기 이후 일반 선비들에게까지 확대되었고, 말기에는...
09권 09권 옷차림과 치장의 변천
- 백제 무령왕릉에서 발굴된 옷감
- 필과 탑등(毾㲪) 일 령(領)을 보냈다는 기록059)『일본서기』 권19, 흠명왕(欽明王) 15년.도 있고, 신공황후(神功皇后) 시절에는 일본 조정에서 두 명의 사신을 백제로 파견하였을 때 근초고왕은 그들에게 오색채견(五色綵絹) 각 한 필을...
09권 09권 옷차림과 치장의 변천
